唐宋派及主要代表人物——唐顺之、归有光

唐宋派指明代散文创作中的一个流派。以王慎中、唐顺之、归有光、茅坤为代表人物。唐宋派继承南宋推崇唐宋八大家传统，提倡唐宋古文，故称“唐宋派”。

唐宋派反对前、后七子在文学创作中摹拟古人的倾向，对前、后七子诘屈聱牙的文风更是抨击甚烈。在反对前、后七子的同时，主张散文写作必须学习唐宋文章的法度，要直抒胸臆，不事雕琢，文从字顺，具有自己的本色。

唐宋派的创作主张，在反对前、后七子的文风中，是有积极作用的，在当时影响很大，对后世的散文写作也仍有一定的影响，清代的“桐城派”就继承了唐宋派的传统。

但是，唐宋派的一些主张也有其自身的弱点，他们所主张的“胸臆”，指的是道学家的内心世界，而且把“道”看成是散文写作的源泉，这种写作主张势必束缚他们的散文创作，所以唐宋派始终未能从根本上改变文坛的局面。

【人物简介】

王慎中 (1509-1559），字道思，早年因读书于清源山中峰遵岩，号遵岩居士，后号南江。因家庭排行第二，又称王仲子，晋江（今属福建）人。明代诗人、散文家，嘉靖八才子之首，为明朝反复古风的代表人物之一。

唐顺之（1507-1560），字应德，一字义修，号荆川。汉族，武进（今属江苏常州）人。明代儒学大师、军事家、散文家、数学家，抗倭英雄。嘉靖八年（1529）会试第一，官翰林编修，后调兵部主事。当时倭寇屡犯沿海，唐顺之以兵部郎中督师浙江，曾亲率兵船于崇明破倭寇于海上。升右佥都御史，巡抚凤阳，嘉靖三十九年（1560），督师抗倭途中不幸染病，于通州（今南通）去世。崇祯时追谥襄文。学者称其为“荆川先生”。

归有光（1507-1571），字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，世称“震川先生”。汉族，苏州府昆山县（今江苏昆山）宣化里人。明朝中期散文家、官员。嘉靖十九年（1540年），归有光中举人，之后参加会试，八次落第，遂徙居嘉定安亭江上，读书谈道，学徒众多。嘉靖三十三年（1554年），倭寇作乱，归有光入城筹守御，作《御倭议》。嘉靖四十四年（1565年），归有光六十岁时方成进士，历长兴知县、顺德通判、南京太仆寺丞，故称“归太仆”，留掌内阁制敕房，参与编修《世宗实录》。隆庆五年（1571年）病逝，年六十六。归有光均崇尚唐宋古文，其散文风格朴实，感情真挚，是明代“唐宋派”代表作家，被称为“今之欧阳修”，后人称赞其散文为“明文第一”。与唐顺之、王慎中并称为“嘉靖三大家”，又与胡友信齐名，世称“归、胡”。著有《震川先生集》、《三吴水利录》等。

茅坤（1512-1601），字顺甫，号鹿门，湖州府归安（今浙江吴兴）人，明代散文家、藏书家。明末儒将茅元仪的祖父。嘉靖十七年（1538）进士，官广西兵备佥事时，曾领兵镇压广西瑶族农民起义。茅坤文武兼长，雅好书法，提倡学习唐宋古文，反对“文必秦汉”的观点，至于作品内容，则主张必须阐发“六经”之旨。编选《唐宋八大家文钞》，对韩愈、欧阳修和苏轼尤为推崇。茅坤与王慎中、唐顺之、归有光等，同被称为“唐宋派”。有《白华楼藏稿》，刻本罕见。行世者有《茅鹿门集》。

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