苏格拉底的申辩

公元前399年，雅典举行了一次轰动一时的审判。被告人是70岁的著名哲学家苏格拉底。他罪名有二：一是不信神，二是引诱败坏青年。后苏格拉底被判死刑，他的弟子柏拉图根据当时的情形，写成《苏格拉底的申辩》一书，记述了苏格拉底三个阶段的申辩。下面是的第一部分，即苏格拉底驳斥对自己有罪的指控。

苏：来，迈雷托士(控告者之一)，请说一说你是否认为使青年尽量学好是首要的事？

迈：是的。

苏：现在请你向在座的各位指出谁使青年学好？

迈：法律。

苏：这不是我所问的，我问的是什么人，什么人首先懂得这一行——法律。

迈：在座的审判官。

苏：他们全使青年学好，或者只有一部分？

迈：全部。

苏：听审的人呢？也使青年学好吗？

迈：他们也使青年学好。

苏：元老院的元老们、议会议员呢？

迈：他们也使青年学好。

苏：这么说，除了我，全雅典的人都使青年学好。唯我一人败坏青年，是吗？

迈：是的。

苏：我问你一句，关于马，你是否这么想，举世的人都对马有益，只有一个人对马有害？或者相反，对马有益的只是一个人或极少数人——马术师，而多数用马的人于马有损？当然是这样，不管你承认与否。迈雷托士，你已充分表明对青年漠不关心，你显然对所控告我的事，自己毫不知晓。

苏：再者，请告诉我，和好人在一起好呢，还是和坏人在一起好？坏人是否总会随时危害与之接近的人，好人是否总会随时使同群者受益？

迈：当然。

苏：有人情愿受害于同群者而过于受益吗？

迈：当然没有。

苏：好了，你把我拖到此地，因为我败坏青年，使之堕落，我是有意或是无心？

迈：我说你是有意的。

苏：那么，迈雷托士，我竟愚蠢到这种地步，不知道把所接近的人引诱坏了，自己也有受害的危险，反而像你说的，有意去引诱他们？我想，世上没有人会相信你。那么，我或是没有败坏青年，或者即使败坏了也是出于无心，两方面你都是说谎。我若是无心败坏了青年，那么法律不为无心的罪过拖人来法庭。

苏：再告诉我们，迈雷托士，你说我是如何败坏青年的？按你提出的讼词，我教他们不信国教，崇奉新神，这就是我败坏了青年吗？

迈：这确是我说的。

苏：我不了解，到底你是说我主张有神，自己相信有神，而所信的国教以外的神，或者说我简直不信神？

迈：你简直不信神。

苏：你的话不可信。你在讼词中显得相互矛盾，就好像说“苏格拉底不信神，因信神而犯罪”。这岂不是开玩笑的口吻？

苏：诸位，让我们一起来研究他是如何自相矛盾的吧！

苏：迈雷托士，有任何人相信有人的事物而不相信有人吗？有没有人不相信有马，而相信有马具？不信有吹箫的人，而相信有吹过的箫？没有的，我的好人，你不肯答，我代你答。可是，你要回答下一个问题——有没有人相信有鬼神的踪迹，而不信有鬼神。

迈：没有。

苏：你说我相信并传播有新或旧的鬼神的踪迹，那么按你宣誓的讼词，我相信有鬼神的踪迹；我既相信有鬼神的踪迹，就必然相信有鬼神，不是吗？我们相信鬼神是神，或神的子女，同意不同意？

迈：当然是的。

苏：你原先说我不信有神，现在如你所说，承认我相信有鬼神，相信鬼神是神的一种——这就是我说的你在法庭上开玩笑，说我不相信有神又信有神，世上任何人能信有神的子女而信无神吗？其荒谬等于相信有马和驴所生之子——骡——而信没有马和驴。

苏：雅典人啊，按迈雷托士的讼词，我是无罪，不必多申辩了，这些已经够了。

【人物简介】

苏格拉底（公元前469年  ，一说公元前470年-公元前399年），是一个希腊语（雅典）哲学的创始人之一。西方哲学，并为第一道德哲学家所述的西方伦理思想的传统。他是一个神秘人物，没有作品，主要通过他后来的古典作家的著作而闻名，特别是他的学生柏拉图和色诺芬。其他来源还包括同时期的阿里斯托芬斯是一位剧作家，是当代主要作家，在苏格拉底的一生中写过提及苏格拉底的剧本，尽管《希俄斯旅行日记》的片段提供了有关苏格拉底年轻时的重要信息。

柏拉图的对话是苏格拉底从古代生存下来的最全面的叙述之一，苏格拉底由此开始以其在伦理学和认识论领域的贡献而闻名。正是这种柏拉图式的苏格拉底将他的名字赋予了苏格拉底讽刺和苏格拉底方法或共产主义的概念。但是，现实中的苏格拉底与柏拉图在对话中对苏格拉底的刻画之间的区别仍然存在疑问。

苏格拉底在后来的古代和近代对哲学家产生了强烈的影响。苏格拉底对艺术，文学和大众文化的描述使他成为西方哲学传统中最广为人知的人物之一。