韩门弟子和张王乐府

韩门弟子 指唐代文学家韩愈的受业弟子。《新店书•韩愈传》称韩愈“成就后进士，往往知书，经愈指授，皆称‘韩门弟子’”。李翱与皇甫湜被称为韩愈的两大弟子，他们都是韩愈古文运动的后继者，对韩愈的古文写作主张都作了积极的阐发。李翱在古文写作中主张仁义与文章合而为一，古文的文统与儒家的道统合而为一；反对尚难与尚易两个极端，强调文章写作应求其工而不在难易。皇甫湜在古文写作中主张以奇为贵、文奇理正，这是对韩愈“物之贵者必非常物”的观点的进一步发挥。在写作古文的具体实践中，他们也以韩愈的古文风格为榜样，但他们的写作风格却各有特色，李翱的写作风格平易通畅，皇甫湜的写作风格奇僻险奥。“韩门弟子”中还有孙樵、李汉、沈亚之和诗人贾岛、刘叉等人。

张王乐府 指中唐诗人张籍、王建创作的乐府诗。张籍和王建是较早写作新乐府诗的诗人，也是新乐府运动初期的重要作家。他们二人交契甚重，都是杜甫的推崇者，在乐府诗的写作中，都具有一种共同的创作倾向，这就是：以深刻的笔触揭露社会矛盾，鞭挞统治者的荒淫腐朽，同情民瘼，关心人民的疾苦，抒发胸中忧民济世的心怀。他们的这种创作倾向是符合新乐府运动的宗旨，体现了“为时而著”、“为事而作”的精神，因而深得白居易的推崇。张籍和王建的乐府诗创作，摆脱了大历诗风的束缚，对新乐府运动给予了有力的支持。